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1、吞噬进化:从一朵花开始。昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上言偃在侧曰:“君子何叹。”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。
2、”大道之行也。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者。男有分货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
3、今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。
4、以着其义,以考其信,着有过如有不由此者,在势者去言偃复问曰:“如此乎礼之急也。”孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情。故失之者死。
5、《诗》曰:『相鼠有体,人而无礼;人而无礼。』是故夫礼,必本于天,殽于地,列于鬼神,达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。”言偃复问曰:“夫子之极言礼也,可得而闻与。
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1、”孔子曰:“我欲观夏道,是故之杞,而不足征也;吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也;吾得坤干焉。坤干之义,夏时之等,吾以是观之。”夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。
2、及其死也,升屋而号,告曰:“皋”然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也,体魄则降,知气在上,故死者北首昔者先王,未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血未有麻丝。
3、后圣有作,然后修火之利,范金合土,以为台榭、宫室、牖户,以炮以燔,以亨以炙,以为醴酪;治其麻丝,以为布帛,以养生送死,以事鬼神上帝。故玄酒在室,醴醆在户陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟管磬钟鼓,修其祝嘏,以降上神与其先祖。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟是谓承天之祜。
4、作其祝号,玄酒以祭,荐其血毛,腥其俎,孰其殽,与其越席,疏布以幂,衣其浣帛,醴醆以献,荐其燔炙,君与夫人交献然后退而合亨,体其犬豕牛羊,实其簠簋、笾豆、铏羹。祝以孝告此礼之大成也。